2010/12/31
安全防範
希望這些事情千萬不要發生在任何人身上，但至少希望在事情發生的時候多少會有點印象能夠自救。
一個叫 Pat Malone的人主持，他是知名人士的保鑣，也為FBI工作，並教授警察及海軍的SEALS徒手格鬥。
以下建議非常實用，多看幾次，受用無窮！
1.警方的提醒：手肘是身體最有力的部位。距離夠近，就善用手肘！
2.假如歹徒向你要皮夾或錢包，不要遞給他，而是將皮夾或錢包往遠處丟去。歹徒很可能對財物比對你有興趣，他會去拿皮夾或錢包，這是你逃跑的機會。往反方向拚命跑！！
3.假如你被丟進車子的後車廂：把車後燈踢破，將你的手從洞中伸出去，用力揮手，駕駛人看不到你，但是其他人看得到。這個方法救過無數人命。
4.女性常常在購物、吃飯及下班後進入車子，然後就坐在駕駛座上處理事情（如記帳、列清單等）。千萬不要這麼做！歹徒會藉機觀察情勢，闖入車內，拿槍威脅，控制你的行動。進入車內，立即鎖門，駛離現場。
5.在平面停車場及立體停車場的幾個注意事項：
A.要警覺：環顧四周；察看車內的乘客座和後座。（接近車子時，留意車底。）
B.假如你的車子停在箱型車旁，則應該從乘客車門進入你的車子。許多連續殺人犯都是趁著女性要進入車中時，將她們拖進箱型車中加害。
C.觀察停放在你左右兩邊的車子。如果有男性單獨坐在最近的鄰車內，最好回到購物 中心或辦公室，找保全人員或警察陪你回去。寧願防患未然，也不要終生遺憾。(大驚小怪總比喪命好。)
6.永遠搭電梯，不要走樓梯。（樓梯間是一個可怕的地方，容易讓人形單影隻，變成最好的犯罪場所。)
7.假如歹徒有槍而你並沒有受到他的控制，一定要跑！一百次中，只有四次歹徒會襲擊逃跑的目標；即使他攻擊你，大多不會是致命的部位，要跑！
8.身為女性，我們總是發揮同情心：不要再這樣！這樣會增加被 強暴或是殺害的機會。一個叫泰得‧邦迪（Ted Bundy）的連續殺人犯就是一個相貌堂堂並且受過良好教育的人，總是利 用女性的同情心。他走路時帶著一根手杖或是跛行，經常要求別人「幫忙」他進入車內或是看一下他的車子，趁機綁架受害者。
最近有人告訴我，他的朋友在晚上聽到門口有嬰兒在哭，不過當時已經很晚了，而且她認為這件事很奇怪，於是她打電話給警察。警察告訴她：「無論如何，絕對不要開門。」這位女士表示那聲音聽起來像是嬰兒爬到窗戶附近哭，她擔心嬰兒會爬到街上，被車子碾過。警察告訴她：我們已經派人前往，無論如何不能開門。方認為這是一個連續殺人犯，利用嬰兒哭聲的錄音帶，誘使女性以為有人在外面遺棄嬰兒，騙她們出門察看。雖然尚未證實此事，但是警方已經接到許多女性打電話來說，他們晚上獨自在家時，聽到門外有嬰兒的哭聲，請將這個消息傳給其他人，不要因為聽到嬰兒的哭聲而開門。
100年元旦東部地區景點的日出時刻
明年適逢民國100年，在這具有特別意義的新年度，元旦當天迎接第1個日出將會是大家安排的活動項目，特預整理100年元旦東部地區景點的日出時刻，提供參考。
臺 灣平地該日最早日出的地點在蘭嶼，日出時刻為6時33分；其次為綠島，日出時刻為6時34分。在臺灣本島平地部分，則以屏東墾丁的「龍磐公園」及台東成功 的「三仙台」2處最早，同時於6時35分日出。至於北臺灣則以臺北縣貢寮鄉的三貂角最早，日出時刻為6時37分。其餘各地100年元旦之日出時刻詳見下 表。
民國100年1月1日臺灣東部景點日出時刻
景點名稱 日出時刻 日出方位（度） 註
三貂角 06:37 115 北臺灣平地最早日出
蘇澳 06:37 115
花蓮港 06:36 115
太麻里海邊 06:36 115
台東富岡漁港 06:36 115
三仙台 06:35 115 臺灣本島平地最早日出
墾丁 06:35 115 臺灣本島平地最早日出
綠島 06:34 115
蘭嶼 06:33 115 臺灣最早日出
臺 灣平地該日最早日出的地點在蘭嶼，日出時刻為6時33分；其次為綠島，日出時刻為6時34分。在臺灣本島平地部分，則以屏東墾丁的「龍磐公園」及台東成功 的「三仙台」2處最早，同時於6時35分日出。至於北臺灣則以臺北縣貢寮鄉的三貂角最早，日出時刻為6時37分。其餘各地100年元旦之日出時刻詳見下 表。
民國100年1月1日臺灣東部景點日出時刻
景點名稱 日出時刻 日出方位（度） 註
三貂角 06:37 115 北臺灣平地最早日出
蘇澳 06:37 115
花蓮港 06:36 115
太麻里海邊 06:36 115
台東富岡漁港 06:36 115
三仙台 06:35 115 臺灣本島平地最早日出
墾丁 06:35 115 臺灣本島平地最早日出
綠島 06:34 115
蘭嶼 06:33 115 臺灣最早日出
台灣「五嶽」、「三尖」、「十峻」、「十崇」、「九嶂」
五嶽：玉山（本省第一高峰）、雪山（本省第二高峰）、秀姑巒山（中央山脈第一高峰）、南湖大山（中央山脈北端最高峰）、北大武山（中央山脈南端最高峰）。
三尖：中央尖山、大霸尖山、達芬尖山。
十峻：特選山勢高大而險峻的十座，如玉山東峰、玉山南峰、烏拉孟山（現稱馬博
拉斯山）、關山、奇萊主山北峰、大劍山、品田山、無明山、能高山南峰、新康山。
拉斯山）、關山、奇萊主山北峰、大劍山、品田山、無明山、能高山南峰、新康山。
十崇：東郡大山、南湖北山、大雪山、三叉山、馬西山、北合歡山、奇萊主山南
峰、卑南主山、太魯閣大山、內嶺爾山。
峰、卑南主山、太魯閣大山、內嶺爾山。
九嶂：特選山峰狹長，橫列如屏障的九座，如穆特勒布山、東霸尖山、丹大山、屏
風山、劍山、無雙山、布拉克桑山、阿屘那來山。
風山、劍山、無雙山、布拉克桑山、阿屘那來山。
2010/12/30
撒嬌：情愛的境界--- 阿彌陀佛就是please
相看兩不厭
情跟愛，是世間最迷人的東西，每個人都嚮往有深深的情、有深深的愛；對這個世間有深情深愛，又不怕受傷害。深情是內在的，愛是深情流露於外。
對生命有很深的感情，所以覺得世間很美。美感來自於對生命的深情，有深情所以很容易感動，很容易欣賞世間的美麗。深情在裡面，流露出來就變成愛；觸「景」生情，境流進心裡面、放在心底的叫做情，流溢出來的叫做愛。這叫情愛。
情跟愛，不是只有男女之間，任何關係都可以有情跟愛。父母子女、兄弟姐妹、朋友之間，甚至是主管跟部屬之間，都可以有這種情跟愛。
有情才能愛，有情才可愛，才可以愛。愛是情沈澱發酵於內，由內而外，很由衷的展現，先有我們對生命的深情，才有李白那首詩《獨坐敬亭山》～「相看兩不厭」的情懷----
『眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒，相看兩不厭，惟有敬亭山。』
情感的意境，可以像我們對山水的喜好，它可以非常的深，也可以非常的悠遠，可以非常澎湃又非常寧靜，情的境界可以像李白的這首詩。
如何可能有相看兩不厭的情懷？如何能夠避免像一些結髮幾十年的夫妻，還常常大眼睜小眼，越看越討厭，不看還想念。人和人之間要如何才能夠相看兩不厭，很天真的兩小無猜，永遠有一顆很單純的心、天真浪漫的心？
當我們相信的時候，對方會很感謝你對他的相信；越不相信，我們得到的迴向，往往也是他不相信你。我們很容易覺得「如果我先相信他，就表示我的脆弱，好像我會吃虧，我相信你，表示我軟弱。」其實，示弱很重要，這叫做撒嬌！
阿彌陀佛就是please
現代人都很忙，身心很容易僵硬不柔軟。其實柔弱真的能勝剛強！太剛強真的是很容易夭折、很容易折斷。要學會柔軟，不要因為對方僵硬，自己就跟著僵硬，僵硬碰僵硬，只會兩敗俱傷。對方越僵硬，我們越需要柔軟，只有柔軟能化解僵硬。
柔軟絕對不只是女人的本事，它也是男人的本事；不是只有女人可以撒嬌，男人也可以撒嬌，由衷的欣賞稱讚就是撒嬌啊！千萬別把欣賞稱讚當成女人的事！不要以為撒嬌多沒面子，撒嬌是要學的。不但夫妻之間要互相撒嬌，子女與父母間也要會撒嬌，任何人都要會。
柔軟心的流露就是撒嬌；真的願意幫助對方放鬆就是撒嬌；真的願意幫助對方的心回來當下，幫助對方的心穩住、安住，幫助對方的心自在，就叫撒嬌。
幫助對方跟你講話的時候眼睛能夠看著你，聽你講話的時候也願意看著你，幫助對方的心回來當下。幫助對方的心安住叫穩，一個是心在，一個是穩，安住就是很穩。第三個叫自在。幫助對方的心『在』，幫助對方的心『穩』，幫助對方的心『自在』，這三個字換成一個英文字，叫做please！英文的please，把它拆成二個字，一個是「plea」、一個是「ease」。plea我都把它解釋為懇求plea；ease就是剛剛講的『在』，安住、自在。佛教徒很喜歡講「阿彌陀佛」，阿彌陀佛就是please。
阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就是please。三十年前我就這樣講了，其實不一定要講阿彌陀佛，你講please就好了。please就是阿彌陀佛，你講Buddha誰聽得懂！講please大家都聽得懂，放諸四海而皆準。
「請看著我！」不斷的邀請對方看著你，不管對方看不看，你都要很柔軟的微笑，不要因為對方不看就開始生氣了。生氣是真正的脆弱，脆弱才需要生氣啊！能夠柔軟的人，才是一個堅強的人，才是有個性的人。表現出來很僵硬，那是沒有個性。
沒有彈性，怎麼會有個性？真正的個性要很有彈性、很柔軟，那種柔軟裡面有很深的信，真正的真性情。信～「每個人都要天真、都要浪漫、都要由衷、都要主動、都要認真、都要單純。」信～「沒有人喜歡複雜，沒有人喜歡不由衷，沒有人喜歡不認真。」
不是不要，是沒有能力
一個人會不認真、不由衷、不主動、不單純、不浪漫，一定是他不會，一定是他沒有能力，不是他不要。我們常常在責怪對方不肯柔軟，其實不是他不肯，是不會；不是他不要，是不會。很多智商135的父親，很不能接受他兒子的智商只有115，他教他數學，講第二次就開始口氣不耐煩：「這種問題，我小時候一下子就解決了，你還弄那麼久？」差點衝口而出的一句嘀咕是「你真的不像我兒子！」他忍著沒講，但他心裡面真的是這樣想。
我們做父母的很容易這樣子，小孩子唸書唸不好，就會覺得他不用心。他有時候真的是沒有學到唸書的方法，也有可能是他某一個學科的智商就是不好。每一種東西 都有它的智商，插花有插花的智商，做家具有做家具的智商，蓋房子有蓋房子的智商，游泳有游泳的智商，拉小提琴有拉小提琴的智商，彈鋼琴有彈鋼琴的智商，它 就是不一樣。如果我們對每件事都能理解成他不是不肯學，是不會、是不知道方法，甚至是智商的問題，我們就不會去責怪對方，而會更退一步的去鼓勵對方慢慢 來，幫助對方建立信心，這樣子就是有信。
相信對方不是不要、不是不肯，是不會。
對方罵你，絕對不是他要罵你，是他不知道如何能夠不罵你。他不會！如果他能夠不罵你，他一定選擇不罵你。如果他有其他的方法，他一定用其他的方法。今天他會罵你，一定是他不會。
所以一個人會做錯事，不是他想要做錯事，是因為他不會把事情做對；一個人會說錯話，不是他想要說錯話，因為他不會把話說對。
怎麼辦？你去罵他把話說錯了？不用將心思花在糾正，直接幫助對方把話說對，才是捷徑。這叫「主動帶路不怨路」。不用抱怨路不好走，主動去開路，主動把路帶出來。當你內在真的有很深的情，你就會用這樣的方法去愛，用這樣的方法去引導、去呼喚對方的深情。
愛是一種承擔
學生問：有個朋友曾去算過命，命理大師告訴她，她的先生會比她早走。結果她在這幾年當中，一直活在陰影當中，就是不太敢去愛她先生，很怕她先生真如算命先生講的很早就往生，她怕沒有辦法從這樣的情感裡走出來。我怎麼去幫助這個朋友，打開她的心胸，勇敢去愛？
導師答：她 覺得活著比愛重要，只要她先生活著就好了，這也是她表達愛的方式啊！她不用把她的愛表達出來，她的情還是埋藏在她內心深處。情還是在，只是沒有表達出來， 她先生可能也知道，這樣就好了。她只要她先生活著她就滿足了，沒有妨礙啊！一定要表達嗎？她先生有要她表達嗎？如果先生沒有要，這樣也可以。是不是？你覺 得這樣不好嗎？
問題是她怕把愛表達出來。我看有一天她先生走，她也是很難受的，有沒有表達都一樣，都會很難受，如果她瞭解這一點，然後再讓她選擇要不要表達。好嗎？
沒有表達的愛比較難過，還是已經表達的比較難過？這個很難說。看個性啦！我的個性是表達出來比較好，表達出來比較沒有遺憾。沒有表達，萬一他死了，那不是更遺憾嗎？那真的是無處訴啊！
世間就是要敢愛。愛是承擔，承擔有很大的張力與美感，沒有承擔，張力跟美感就出不來。
真正的情跟愛，一定要面對生死的。
生死是很平常的課題。死亡是愛別離的開始。情跟愛是要懂的。越懂，那個美感越強，而且你越懂，情越純，真的是很乾淨的感情。感情可以非常的單純跟乾淨，非 常的深澈、清純。不要怕這麼深澈、清純的感情會不會被傷害？不會！因為物以類聚。深澈清純的情，只會遇到深澈清純的情。
真正的情愛，讓我們死而復活
學生問：剛剛提到深澈清純的情，是不是這樣的情，就不會有愛別離苦？那我們要怎麼樣去培養這樣的情呢？
導師答：當然是要先有一個嚮往的境界，一直去看自己的情夠不夠清澈、夠不夠深。會一直看，會一直欣賞，然後能夠很滿足於自己的那種欣賞，就不會有那麼深、那麼強烈的愛別離苦。
愛別離苦往往是想要給的還沒有給，想要得到的還沒有得到，有很多的遺憾，才會有很強的愛別離苦。情愛往往都是為了滿足某一種緣份而來，為了滿緣而來，緣已經滿了，他就要走。為滿緣而來，緣滿就去了，緣已經滿了，當然就要去了，強留下來，也沒什麼好處。
深情就能夠接受愛別離的因緣，因緣到了，他就能夠接受。而且他那個愛，真的會覺得對方就是愛，他已經不再是某一個個體，他變成了愛的化身。
愛上一個人，會覺得是愛上那整個生命的存在，真的覺得對方生命的存在，讓我學習到什麼是真愛、什麼是真情。想到他，就想到他對生命的真情和真愛。
不大會去想到他對我的愛，雖然他對我也是很深的愛、很深的情。我想到他的時候，不是想到他對我多好，是想到他對生命的深情和深愛，這樣子就比較不會有愛別離苦。如果你想到的是他不能再給我愛，他死了不能再給我愛，那愛別離苦就會比較重。
如果你想到他，就想到他對生命的深情，想到他那種生命的強烈美感，你會覺得他的那種美感傳到你身上來，他好像繼續活著，他的精神力量就一直常相左右，那樣 的感覺，就不會覺得他死了。當然知道現實界的他已經死了，但是不會覺得，不會覺得他的力量消失了。他的力量繼續存在，而且每次想到他，你就感受到力量。真 正的情愛，給我們生命力，不是給我們破壞力。
真正的情跟愛會讓我們死而復活
意思是你會從消沈裡面再重新的振作起來，而且會因為想到他的存在而充滿生命力，情愛的力量可以到這個程度啊！這才是「為之生、為之死」啊！為一個人死很容 易，為一個人活著才不容易啊！對不對？你說我所愛的人死了，我要陪他死，不難，但是我要讓他的愛繼續活在人間，這不容易啊！所以愛是「為之生、為之死」。 為之死，易。為之生，難，但這才是生命的境界啊！
學生問：面對親人的死別時，往往都會有很深的不捨與深情，這時候往往會說出，希望再結來生緣，請問這個願，是不是一種執著？
導師答：再結來生緣，可以是師生啊，也可以是同志啊。生命的目的，不是只來做父子和母子，它應該有更高的目的，如這對父子和母子是一對很好的搭檔，可以對社會做很大的貢獻，這樣的話就不是。類似菩薩的願，是想要幫助世間，那就不算是執著，只是要找一個很有默契的同心同事的伙伴。
美感來自於我們的深情
學生問：在生命中，該如何看到我的情是很深又很清澈？那個內容是什麼？
導師答：內 容就是好愛這個世間啊！覺得每個人都好可愛！看到人就很喜歡，看到生命就很喜歡，就覺得每個東西都很美，很美就會很愛啊！因為大家都很美，所以就很愛。到 處都很美很愛，你就會無所求，不會抓取，因為到處都是美，不用特別抓取。如果美的東西就這麼少，那就會抓取，如果覺得到處都是美，就不會抓取！
學生問：如果我取不出美的角度呢？
導師答：對！那個就是問題囉！那就是沒有辦法很單純的情！
學生問：怎麼樣才能看到都是美的角度？
導師答：心要很安靜，身體要很放鬆，就很容易覺得世間很美。一花，一草，一木，一個石頭，一朵雲，都很美，隨便一聲鳥叫，都很美啊！
學生問：情愛，要到什麼深度才能脫離貪愛，看出去都很美？那是相當不容易的境界，因為我們看出去的都是似美非美，因為大部份的人都還停留在十二緣起的愛取有，那就是一種執著，就是在六道輪迴之中，能不能再作深入的開示。
導師答：十二緣起的愛是翻譯的問題，我們現在所講的愛跟十二緣起的愛是沒有關係的。十二緣起的「愛」在巴利文裡是tanha ，意思是貪愛，它並不是真愛。情要純就是要會欣賞，學會一個雕塑家的角度，好像他在做一個作品，任何東西都可以變成雕塑家的作品，當雕塑家完成那個作品的 時候，你感覺那作品是活生生的。作品只要活生生，就是美。一個攝影師，或是一個油畫家，他畫人像，只要畫得很像，不管他畫的人，是多麼醜陋的或是多麼壞的 人，只要你畫得神似，你都會感覺到活生生的藝術啊！好像鍾馗抓鬼，鍾馗有什麼好看？假設他可以畫一幅很好的鍾馗的畫像，畫得活生生的，你就會覺得那是藝術品。
什麼是藝術品？就是它活生生！你還會對它有成見嗎？從藝術的角度來看這個壞人，你還會覺得他壞嗎？它變成一個作品的主角，活生生的一個人在油畫裡面，你眼 睛一直看著那個壞人，會覺得他是美的！就是這個角度，欣賞就是用這樣的角度，用一個油畫家的角度，一個世界上最好攝影師的角度，一個世界上最好雕塑家的角 度。
在心裡面把那個作品做出來，你會重新對這討厭的東西另眼相待，好奇妙啊！只要讓它變成藝術作品，人們對它的觀感就會開始完全變化，好奇妙啊！人的認知好 惡，非常奇妙！稍微這樣一轉，從一個藝術的角度轉，它就轉過來了。今天之所以還會討厭這個人，就是沒有用藝術家的角度在看，如果你看到你的配偶越看越討 厭，那一定不是藝術家的角度；你如果用一個做作品的角度看，你開始會看到不同的東西，你開始會深情款款的看著他，然後他也會覺得你很怪：「你今天吃錯藥 了？」他想也想不到他還值得你畫他！這就是撒嬌的開始！
化被動為主動
聖脈生命教育協會就是在教導、互相勉勵如何撒嬌，如何在每一個地方，至少在心裡說please。永遠都願意幫助對方的心穩在、自在，永遠都看到對方太緊張了。
看到對方生氣，太緊張了！看到對方不耐煩，太緊張了！
對方真的太緊張了，他真的不會放鬆，所以要多多的please。有的人很不喜歡please，他把它翻譯成討好，我為什麼要討好你？這樣講就不好聽了。討好你比較不好聽，撒嬌比較好聽。但是有很多男人是不願意的、不屑的，很多女人也不屑撒嬌的，我憑什麼要跟你撒嬌？跟你撒嬌就好像很卑下的樣子，其實沒有。
撒嬌是代表你很柔軟、很靈活，很會欣賞，不吝於鼓勵讚歎，而且真的是行有餘力，心很寬裕、心量很大，真的願意幫助對方放輕鬆。整個社會的問題都是大家不會放輕鬆。
你看那些當官的人或政黨，他們互相的叫罵都是什麼現象？都是不會放鬆。一個人會生氣、會罵人表示什麼？表示他沒有能力。他有能力幹嘛要生氣？就是沒有啊！ 他很生氣。氣什麼？氣自己沒有能力，你有沒有看到？你看到一個人生氣，你看到什麼？因為我都看到他沒有能力，所以我就不會生氣。對方能力不足已經夠窘困 了，你還對他生氣？沒道理啊！很多人看到生氣，就以為他在生氣，而且以為他在對我生氣，所以我就很生氣，因為他怎麼可以對我生氣，他沒有資格對我生氣。生 氣不是資格的問題，生氣只是能力的問題，因為人家生氣而起了很多負面的念頭，真的是弄錯了。
我看到人生氣，我沒有看到他在對我生氣，我只看到他沒有能力不生氣，那我就不會生氣。因為我看到他沒有能力不生氣，我同情都來不及了，我還生氣？！
所有負面的力量通通轉成正面，這叫化被動為主動
大家都會化被動為主動，社會就會變得好單純。說話的藝術一定要學，學會說話的藝術，很多的紛爭都可以化解，很多的紛爭都是不必要的。
生、養、教
學生問：李遠哲院長最近講了一句話：「人口少一點比較好。」不曉得您有什麼看法？
導師答：人 口少一點的意思是我們人口的數量多到我們沒辦法照顧。現在很多的父母，並不是很有教養的能力來照顧他所生的小孩，光是生一個，他就照顧不來。以前可以生一 堆，隨他去，現在生了一個，就照顧得很疲勞。如何叫他再多生呢？撇開經濟上的考量，光是教養上的考量，它的確都是問題大大的。就個別來講，某一對父母生、 養、教的能力特強，那不妨多生幾個。但很少人有能力生、養、教很多小孩。很少啊！
生比較容易，教跟養蠻困難的。往往生了以後，就很沒有耐心教。人口問題絕對不是只有生而已，養與教，才是最大的工程，尤其是現代社會誘惑那麼多，小孩子很 不容易管教。從養跟教的觀點來看，大部分的父母已不適合生很多小孩。能夠不用制度和政策來規定比較好，不要像中國大陸的一胎政策，生了女孩子還要把她掐 死，或者是一驗出是女胎，就趕快墮胎，這樣就不好。
寂靜的心來自定力
學生問：對方的不肯，是因為他的不會，但是問題是我們自己並沒有那麼大的包容，當遇到對方對我們種種傷害時，要怎麼去學習加強自己的包容心？
導師答：他傷害我們，在語言上，或在行為上，甚至是有暴力的行為，那絕對不是他的本意。講嚴重一點，就是喪心病狂，是他失心，好像說他瘋了。他要傷害我們，當然不要給他傷害，不是不給他傷害叫做不包容，包容的意思是不給他傷害，而且相信他正常的時候不會這樣。他不正常的時間如果太多，那可能要送醫，是這個意思。
學生問：怎麼樣去原諒他？
導師答：瘋子不需要你原諒，有些事情不是原諒，他只是有病，他需要治療。
學生問：因為剛有講要去幫助…
導師答：對！幫助他把事情做對，如果可以的話我們當然願意。有些人你想幫也幫不了，他還正常但偶而失心，這個我們可以幫忙，如果是常態性的失心，那就是一種病了，有病就是要看醫生。我們接納他的病，不代表讓他的病來傷害我們，這不一樣的。
學生問：所謂的發瘋，是不是給不美的東西佔據了？那如果是的話，外人要如何協助他？
導師答：給不美的東西佔據的情形非常少，大部分都是自己的神經網路出了問題。既使是給不美的東西侵占，也是用我們寂靜的心來迴向給他，用我們的定力來迴向給他！通常遇到發瘋，你會覺得那是一個漩渦，好像一個龍捲風在捲，然後你會不敢靠近，所以一般人都會使用鎮靜劑，先讓他鎮靜下來。旁邊的人要有定力，不然就只能靠藥物，藥物是有用的，它一定會發揮作用。
有質才有量
學生問：當自己所愛的家人，他們喜歡做的事情是會傷害自己身體的時候，譬如像喝酒，當時自己看到會起嗔，但又沒有辦法改變別人。應該要怎麼樣來改變自己，讓自己不要有嗔恨心？
導師答：喝 酒傷害身體，一定不是他的本意，它一定是行為的結果。行為有行為的原因，他今天為什麼會想要喝酒？為什麼會喜歡喝酒？源頭上一定打結了，幫他鬆開這個結。 因為那個喝酒的行為，對他來講已經變成一種治療，他好像在治療自己某一方面的病，比如說苦悶，比如說他想要跟其他的男人建立關係，他覺得說我就是要應酬， 這是個行為的結果。我們寧可把時間花在他行為的源頭，然後在那個源頭做點鬆土的工作。源頭鬆了，結果就不會抓得那麼緊。你一下子就想要更正他行為的結果， 我想會比較困難，因為那是標，不是本，治標不治本，他即使今天接受你的撒嬌，那個頭還是在那裡。
學生問：我爸爸從以前開始就應酬，很喜歡喝，他本身就有那個習慣。
導師答：如果是酒精中毒，那是身體的問題，上癮了。
學生問：對啊，然後跟他講，他就說，已經六十幾歲了，改不掉了。
導師答：對 啦！他舒服就好，你不用那麼在乎說喝酒會短命，或者以後他生病會造成你的麻煩，我想父親也知道。父親他也想說：「你是不是擔心我生病了，你要照顧我，你很 麻煩？」你還是為了你自己。不然的話，對一個喝酒、抽煙的人來講，他覺得說生命短短的，何必這麼抓取呢？死就死了嘛，我得肺癌胃癌我也甘願，得肝病我也甘 願，他可能會這麼講，所以首先是不要太在意。
學生問：因為我本身是護士，就是會覺得那個是會傷害身體的。
導師答：那也是一種框框。你何必說喝酒就會傷害身體，何必一定要這樣子界定呢？你如果要這麼注意養生的話，那我們現在很多的飲食行為都不符合衛生。
學生問：是不是就什麼都不要去管呢？
導師答：我 想有些事情不用管太多，重要的是要快樂，如果他喝酒還不快樂，就不好，不要喝悶酒，要快樂的喝酒，這是第一個。第二個，喝酒要有品質，要喝好酒，不要喝烈 酒，就這樣子。慢慢的提高他喝酒的品質，就不會喝太多，喝爛酒很容易沒有品質，要喝就喝好酒。抽菸也是，要抽就抽好的菸，抽貴一點的，不要抽太多，要講究 品質，每抽一根，他就要有抽一根的品質，不要抽悶菸，要抽快樂的菸，他就不會抽太多。喝酒要喝快樂的酒，不要喝了越喝越苦悶，那個對身體真的不好。如果他 真的喝了很快樂，像李白那樣，你要管李白嗎？李白喝酒耶，喝到掉到湖裡面撈月去了，要不要管他？人家不喝，詩做不出來耶。所以重點是他快樂，真的。
學生問：佛家的五戒裡面，喝酒…..
導師答：所以說你又來了，你框框又來了，什麼戒啦，那個就是框框啊。
學生問：把這個框框拿掉？
導師答：對！然後幫助他有品質的喝酒，建立酒品、菸品，而且要喝好酒。
學生問：我在醫院裡面，對病人要怎麼去照顧？
導師答：病人也是喝酒的問題？
學生問：心臟病的問題。比如說他們喝酒，就會導致這疾病，所以就會跟病人建議不要再喝酒，不然他心臟還是會有問題。
導師答：人在醫院，當然醫院管(醫院是禁酒的)， 出了醫院，我們管不了。我們跟人家建議，一定要有效。對不對？！如果無效，為什麼要建議！今天要給人家建議，應該要有一種直覺，就是要入對方的心，要瞭解 對方。所以要知道他為什麼要喝酒，在還不夠瞭解之前，就是幫助他能夠很快樂的喝酒，幫助他有品質的喝酒，不要喝得爛醉如泥。能夠知量、適量，慢慢他喝酒真 的是一個很快樂的事情，快樂了，就不會喝很多，怕就是怕他亂喝。所以先要建立一個喝酒的好習慣，不是叫他不要喝。
放鬆了，才有辦法聽你講話
學生問：兒子現在是高中生，很喜歡講電話，每個月手機加上家裡的電話要花五、六千塊錢，請問我要如何勸阻他？
老師答：他不會賺錢，就把手機停掉。
學生問：手機停掉，我連絡他不方便。
老師答：要有犧牲啊！為什麼一定要聯絡呢？
學生問：因為我們住在兩個不同的地方。
老師答：可是你還是要放，放牛吃草啊！不能一直想要用手機來遙控啊。而且真的也管不著，你用手機連絡到他，也沒有用。
學生問：那請問他是男生又愛聊八卦，請問有沒有方法去更正他？
老師答：就是要提高他講話的品質。
學生問：可是他講話都躲起來不讓我聽到？
老師答：這樣就比較困難。基本的問題就是他的生活沒有品質，所以說話也沒有品質。現在就是要看看能不能多了解他一些，了解他的世界，進入他的世界才能夠幫助他，如果只是用母親的權威，很難幫助他，除非你真的能夠進入他生命世界的苦和樂，還有他為什麼對自己沒有信心。
學生問：如何進入他的世界？很難耶！
老師答：是啊，是很難，所以要多了解一些，多跟他談談在學校裡開心的事和不開心的事，慢慢就談開了。那父親呢？
學生問：父親也勸不動，只會發脾氣。
老師答：你先試試看，多聊一些他在學校開心或不開心的事，多了解一些。
學生問：您教導弟子只對人好，不對人不好，可是前面也說會生氣、對人家不好是因為他沒有能力、沒有空間，所以講話很不好聽，做事人家都看不順眼。請問該如何幫助那些沒有能力的人？如果說閃一邊好像太消極了，如果靠近，又覺得他還是一個樣子？
導師答：要學會幫助他放鬆，他一定要先放鬆，才有辦法聽你講話。不必那麼直接的針對問題。有時候先幫助他放鬆，幫助他放鬆有很多方法：談談他最近看的電影，談談他喜歡做的事，先幫助他放鬆，放鬆了之後，才有辦法慢慢去談那個問題！
永遠失去聯絡，就是死亡的經驗
學生問：通常一個人進入到死亡的經驗當中，他的情會變得清淨乾淨，也會比較有智慧，而且珍惜生命，一般人很少去體會到死亡的經驗，請問如何直接去體驗死亡的經驗？因為這樣可以直接去呼喚每個人最純淨的情。
導師答：不是很懂你的問題？
學生問：就是說每一個人幾乎沒有去經歷過死亡的經驗，如果大家都去經驗過，或感受到這樣的經驗…..
導師答：每個人死亡的經驗就是和另一個人失去聯絡，就是你沒有辦法和這個人再聯絡了，永遠失去聯絡了，就是死亡的經驗！你沒有辦法再聯絡了就是死了，兩個人之間已經完全沒有聯繫，感覺上就是死了！
學生問：我的意思是每個人都沒有辦法去經歷死亡的感受？
導師答：有啊！死亡的感受就是沒有辦法再連絡！每個人都經歷過了，沒有辦法再聯絡，那個就是死亡啊！
學生問：所以平時生活中就是要帶入這個想像力？
老師答：對！很多人我們都沒辦法再連絡了，你死去的母親也是沒有辦法再聯絡了，那就是死了，有辦法再連絡就是活了。
學生問：一般人如果沒有失去親人的感受，對生命是一份禮物的感覺就不強烈………
老師答：會，當他看到有人死，他會害怕，他還是會害怕家裡有人永遠會失去聯絡，還是會擔心。所以家裡面只要有親愛的家人晚回來，他就開始擔心了。怎麼不會？會，都會！
生命有深情，就像我們說四，五十年前的台灣鄉下，那時人的感情都很樸實！四百年前牡丹亭的作者湯顯祖說過一句話：「情為了佛，夢為了覺。」湯顯祖這個人他是紫柏大師的好朋友，他們兩人的關係是亦師亦友。紫柏大師算是湯顯祖的善知識，紫柏大師對湯顯祖有很深的影響。湯顯祖的牡丹亭講的是一個女孩子，她夢到她的夢中情人死了，因為她太過思念，後來她也得病死了。她死後，她的家人就把她葬在一個地窖裡面，經過了三年，她夢中情人的相，好像有個力量讓她又活了過來。後來有個現代小說家白先勇，就將她寫成一部小說叫遊園驚夢，後來又有牡丹亭的崑曲，在各地公演。
我們要講的是湯顯祖這些四百年前的古人，他們的感情都很深。比如說：紫柏大師和一個小他三歲的憨山大師，第一次見面談話的感動就是「情勝千古」。兩個男人，一次談話就「情勝千古」。你看，這叫做純情啊！一次談話就情勝千古！情是很自然的，你不要懷疑！很單純的人，情就很容易深，一次見面就可以情勝千古，你不覺得這樣的感情很美嗎！
真正的情愛是互相給予力量
學生問：貪生怕死是人之常情，如何讓我們能夠很自在的面對死亡？
導師答：我 想我們目前大概很難有機會面對死亡，因為大部份的人都不知道自己要死了，死的時候也不知道自己要死了，只知道沒力氣呼吸而已，會不會死，不知道啊！但是我 們比較清楚的是愛別離。如何面對愛別離苦？很少人知道什麼時候要死，所以比較沒有面對死亡這個問題。應該是如何面對愛別離苦，如何讓自己的感情更成熟、更 少依賴，能夠從付出中就得到滿足，而不是要！
能夠從欣賞中就得到滿足。能不能有這樣的感情？能不能有我知道你活著，我就很滿足了？這樣的感情比較清純、無所求。只要你活著，我就滿足了，如果又能夠看 到你，我就很快樂了；沒有看到你，我知道你活著，我也滿足了。這不是很深的情嗎？再多的要，都是多餘的！我們每個人的日子都過得還不錯，幹嘛還要更多呢？
情深的時候會覺得：「感情是不用要的！」因為感情是很自然的，根本不用要，而且它也不會失去。有可能對方死了，但死了以後，它是一種精神！在他活著的時 候，你想起他時，你想到的是什麼？是一種力量？還是一種不捨？如果能夠想到他，它是一種力量就比較健康。所以能不能讓彼此想到對方都是一種力量？讓彼此以 對方的存在為榮，這是互相需要努力的。
不必把心思花在害怕愛別離上，把更多的心花在鍛鍊自己，讓自己更可愛，讓對方想到我時更放心，這樣就是比較健康的情跟愛。讓 對方想到我很放心、很開心，然後很有力量，生命應該是彼此給予力量，而不是我想到你，我想死了、想瘋了、想到痴呆了，這樣的感情不是很健康！情愛是要互相 給予力量，情愛是最有生命力的，所以要讓情愛發揮它最正面的力量。很多人都讓情愛發揮它最負面的力量，最破壞性的力量，我想那個不是很健康的。
如果平常就能夠鍛鍊這種很正面的力量，你就不會怕愛別離苦，也不會怕死亡，因為它已經變成力量了。不只是活著是力量，死亡也是力量；不只是活著是美感，死亡也是美感；活得漂亮，也死得漂亮。
愛別離的開始，怨憎恚的結束
學生問：常常聽到朋友說當他在生死一線間，甚至是已經推到太平間了又活過來，還有一位是在工地時被鋼筋刺穿了，掉下來沒有死，那整個人生觀都改觀了。為什麼人沒有到生死關卡的時候，就不會想到勸人行善？
導師答：這 就是死亡的力量啊！所以死亡不是壞事，死亡給我們很大的力量，因為它真的幫我們把整個的恩怨情仇弄得清清楚楚，真的是愛別離的開始，怨憎恚的結束。愛別離 的開始不一定是痛苦，它是讓我們更懂得愛，所有的別離都是為了下一次的相聚。所以生是力量，死也是力量；生是美，死也是美！
學生問：當我們回顧生命的時候，有的是不堪回首，有的是彩色的。請問臨終時會如何以您的心境來面對？
導師答：如 果說這一生做得很不好，或者自認為做了很多對不起別人的事，那在臨終的時候，就是要有懺悔的心，真的懺悔往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，發願只要我還有 機會，我願意好好的重新開始清淨自己的身口意；如果這一生過得還不錯，受用於世間很多，在臨終的時候，你發願下輩子還願意來世間，對這個世間有更大的貢 獻。
基本上，在臨終的時候就是要起這個善念，很強的善念，這一定是對的，就是我們講的願力。願力會讓自己有光明，整個往生的過程也會比較光明與平和。
很多人說他怕死，其實是怕痛。因為痛來的時候，真的是生不如死，痛不欲生！所以我很佩服那些極痛的人，不會起一個想要死的念頭，我真的是很佩服！那真的是 很愛生命！我覺得一個人能不怕痛，他也不會怕死，他如果不怕痛，又不會想死。我覺得他不是貪生怕死，我認為他是很愛生命！很愛生命！所以說輕生很容易。很 多老年人常常講一些喪氣的話，他覺得如果別人服侍他，如果不是很心甘情願的話，就會說一些輕生的話，他真的想死，他並不怕死。很多很老的女人，她們真的視 死如歸，真的在等死，倒是年紀大的男人比較怕死。
學生問：從懵懵懂懂到現在，如果家裡的燈比較暗，我就會害怕，或許真的沒事，可是我的心裡就沒有辦法克服，甚至…
導師答：心中要有法，要有佛法就不會害怕，就算是他來找你，也是來請法，請教你法義，請教你法的問題，你就跟他講：法是什麼。
學生問：我還沒有修法。
導師答：那就要修一點啊！既然要看到，就要修一點，沒看到的都要修了，看到的更要修！他是來請法的。
學生問：那是我八歲的事。
導師答：是啊！如果你現在再 看到，表示他要來請法。你都還沒看到你只會點燈不會求法，所以要學法！第三世界既然會出現，就是表示想要跟你連線，第三世界通常是不會主動跟我們連線的， 跟我們連線太累了，因為講不同的話。通常會跟你連線，就是跟你有特殊的因緣，因為當時你也沒有學法，所以他很快就走了，以後如果再來，還是學一點比較好。
2006-7-10‧高雄醫學院自在禪‧大卿導師主講
2010/12/29
從陳冠希看連勝文
媒體報導：陳冠希因淫照風波歌唱事業停擺3年，最近他來台在西門町舉辦新專輯《Confusion》簽唱會，剛開場見到暌違已久的粉絲時，緊張到表情僵硬，但隨後大喊：「我回來了，你們想我嗎？」
獲2千多粉絲熱烈掌聲。
許多粉絲和他近距離接觸，有人一上台就激動對他說：「你終於回來了，我等你等好久了」，還有粉絲一直跟他說：「我真的好喜歡你，我真的好開心」
一名在感情上老是受挫的學生，昨天拿這篇報導問我：
『女人犯賤嗎？這麼壞的男人為什麼還有人愛？』
我回說：『這男人不是真的壞，因為跟他合照上床的女星藝人都是妳情我願，沒有被逼啊！他錯在對電腦太無知。』
學生很不解的問我：『有性怪癖的男人，怎麼會有人愛呢？』『這是一個蘿蔔一個坑，社會上這種人很多，只是我們的教育要我們死守教科書的禮教。
講禮不講理，不就是台灣人的普遍心態嗎？』
『眉黛羞頻聚，朱唇暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。』
陳冠希事件當初鬧得沸沸揚揚，雖然很多人嘴裡頻頻幹譙，但藉此看到知名藝人的銷魂食骨，倒也滿足了不少愛好偷窺的慾望。
所謂的衛道人士，只在乎禮，對於『理』的慎思明辨，完全無動於衷。
我們的社會，對於傷風敗俗的男歡女愛，視為十惡不赦；對於巧取豪奪的不公不義，一直視而不見，這就是『講禮不講理』。
『講禮不講理』的輿論，造成新一代年輕人繼續盲從附和，我常告訴我的學生，你們現在的判斷模式，跟我那個年代大同小異：只看形式表相，不看實質內涵。
有什麼樣的父母老師，就有什麼樣的子女學生。
誰講話比較粗魯難聽就是錯誤，從來不去想動機目的，更不會去思考深層內涵。
抽絲剝繭的慎思明辨，對於『規行矩步』的腦袋是絕緣體！
守著窠臼，把食古不化當成消災解厄的避風港，讓自己活得捉襟現肘，裂裳裹足！
『禮節』是為權貴官宦而設計的錦衣狐裘，被包裝得溫文爾雅。
像連勝文這樣靠著祖宗A來的不義之財度日，夜夜笙歌，紙醉金迷，是沒有穿官服的官，所到之處享有特權，全身名牌行頭，展現雍容華貴的禮節，誰會在乎他講出來的話，是不是蠻橫無理？
誰會在乎他得了便宜還賣乖的囂張狂妄？
他幫黑道大哥站台被槍傷，事後高喊著：「自己混的不是政治，是友情與義氣，是道義」，力挺幫派老大遭來橫禍，還敢叫『道義』，出來混還不懂仇殺的風險嗎？
這種狗屁倒灶竟然還有人感動到無以復加，真是神經錯亂的社會：
權貴吐出來的是金玉良言，犯下的罪惡竟以小疏失包容，指鹿為馬也能讓台灣人拱手作揖，這不是『滿口荒唐言，一股銅臭味』嗎？
連勝文的道義在哪？
在中國與台灣精華地段享有豪宅、在財團名下坐擁董事席次、手握人民幣黃金……通敵密報，裡應外合，連家人憑藉吃裡扒外，代代相傳，堪稱富可敵國的特權家族，縱橫兩岸政壇，無人出其右，只能說，台灣前途淒風苦雨，連家人一路走來卻『腰纏十萬貫，騎鶴下揚州』！
新聞來源：
陳冠希來台重拾麥克風 2千粉絲力挺
連勝文：自己混的不是政治 是道義
轉貼自~學有功底，才無涯岸
2010/12/28
JIT
“Just In Time”是“JIT”的同義詞
JIT（Just In Time），準時生產，又譯實時生產系統，簡稱JIT系統或JIT生產方式，在1953年由日本豐田公司的副總裁大野耐一提出。
在這種歷史背景下，1953年，日本豐田公司的副總裁大野耐一綜合了單件生產和批量生產的特點和優點，創造了一種在多品種小批量混合生產條件下高質量、低消耗的生產方式即準時生產（Just In Time，簡稱JIT）。
JIT在推廣應用過程中，經過不斷發展完善，為日本汽車工業的騰飛插上了翅膀，提高了生產效率。這一生產方式亦為世界工業界所注目，被視為當今製造業中最理想且最具有生命力的新型生產系統之一。
（準時化生產JIT是二戰以後最重要的生產方式之一。由於它起源於日本的豐田汽車公司，因而曾被稱為“豐田生產方式”，後來隨著這種生產方式的獨特性和有效性，被越來越廣泛地認識、研究和應用，人們才稱為JIT。）
JIT的基礎之一是均衡化生產，即平均製造產品，使物流在各作業之間、生產線之間、工序之間、工廠之間平衡、均衡地流動。為達到均衡化，在JIT中採用月計劃、日計劃，並根據需求變化及時對計劃進行調整。
JIT提倡採用對象專業化佈局，用以減少排隊時間、運輸時間和準備時間，在工廠一級採用基於對象專業化佈局，以使各批工件能在各操作間和工作間順利流動，減少通過時間；在流水線和工作中心一級採用微觀對象專業化佈局和工作中心形佈局，可以減少通過時間。
JIT 可以使生產資源合理利用，包括勞動力柔性和設備柔性。當市場需求波動時，要求勞動力資源也作相應調整。如需求量增加不大時，可通過適當調整具有多種技能操 作者的操作來完成；當需求量降低時，可採用減少生產班次、解僱臨時工、分配多餘的操作工去參加維護和維修設備。這就是勞動力柔性的含義；而設備柔性是指在產品設計時就考慮加工問題，發展多功能設備。 JIT強調全面質量管理，目標是消除不合格品。消除可能引起不合格品的根源，並設法解決問題，JIT中還包含許多有利於提高質量的因素，如批量小、零件很快移到下工序、質量問題可以及早發現等。
JIT以訂單驅動，通過看板，採用拉動方式把供、產、銷緊密地銜接起來，使物資儲備，成本庫存和在製品大為減少，提高了生產效率。
JIT哲理的核心是：消除一切無效的勞動與浪費，在市場競爭中永無休止地追求盡善盡美。 JIT十分重視客戶的個性化需求；重視全面質量管理；重視人的作用；重視對物流的控制，主張在生產活動中有效降低採購、物流成本。作為JIT哲理，任何類 型的企業都可以而且應當採用。
JIT的目標是徹底消除無效勞動和浪費，具體要達到以下目標： 1、廢品量最低（零廢品）。 JIT要求消除各種引起不合理的原因，在加工過程中每一工序都要求達到最好水平。
2、庫存量最低（零庫存）。 JIT認為，庫存是生產系統設計不合理、生產過程不協調、生產操作不良的證明。
3、準備時間最短（零準備時間）。準備時間長短與批量選擇相聯繫，如果準備時間趨於零，準備成本也趨於零，就有可能採用極小批量。
4、生產提前期最短。短的生產提前期與小批量相結合的系統，應變能力強，柔性好。
5、減少零件搬運，搬運量低。零件送進搬運是非增值操作，如果能使零件和裝配件運送量減小，搬運次數減少，可以節約裝配時間，減少裝配中可能出現的問題。
6、機器損壞低。
7、批量小。
為了達到上述目標，JIT對產品和生產系統設計考慮的主要原則有以下三個方面：
1、在單個產品壽命週期已大大縮短的年代，產品設計應與市場需求相一致，在產品設計方面，應考慮到產品設計完後要便於生產。
2、盡量採用成組技術與流程式生產。
3、與原材料或外購件的供應者建立聯繫，以達到JIT供應原材料及採購零部件的目的。
在JIT方式中，試圖通過產品的合理設計，使產品易生產，易裝配，當產品範圍擴大時，即使不能減少工藝過程，也要力求不增加工藝過程，具體方法有： 1、模塊化設計；
2、設計的產品盡量使用通用件，標準件；
3、設計時應考慮易實現生產自動化。
隨著互聯網技術的廣泛運用，以及供應鏈規劃軟件的問世，公司已經能夠將JIT擴展延伸至組織邊界之外。通過要求供應商實時提供原材料，實現JIT生產，公司的訂貨、配送等流程變得更快捷、更靈活、更高效。綜合化的供需網絡（亦被稱之為“電子供應鏈”）已經正在形成。
JIT在70年代末期從日本引入造國，長春第一汽車製造廠最先開始應用看板系統控制生產現場作業。到了1982年，第一汽車製造廠採用看板取貨的零件數，已達其生產零件總數的43％。 80年代初，中國企業管理協會組織推廣現代管理方法，看板管理被視為現代管理方法之一，在全國范圍內宣傳推廣，並為許多企業採用。
在造國的汽車工業；電子工業、製造業等實行流水線生產的企業中應用JIT，獲得了明顯效果，例如第一汽車製造廠、第二汽車製造廠、上海大眾汽車有限公司等企業，結合廠情創造性地應用JIT，取得了豐富的經驗，創造了良好的經濟效益。
JIT（Just In Time），準時生產，又譯實時生產系統，簡稱JIT系統或JIT生產方式，在1953年由日本豐田公司的副總裁大野耐一提出。
JIT - 簡介
日 本汽車工業從其起步經歷了一個技術設備引進對國產化----建立規模生產體制----高度成長----工業巨大化----強化國際競爭力----出口日增 對全球戰略這樣一個過程。但是，從一開始的技術設備引進階段，日本汽車工業就沒有全部照搬美國的汽車生產方式。這其中除了當時的日本國內市場環境、勞動力 以及二次世紀大戰之後資金短缺等原因以外。一個很重要的原因是，以豐田汽車公司副總裁大野耐一等人為代表，他們從一開始就意識到了，美國汽車工業的生產方式雖然已很先進，但需採取一種更靈活，更能適應市場需求的能夠提高產品競爭力的生產方式。 在20世紀後半期，整個汽車市場進入了一個市場需求多樣化的新階段，而且對質量的要求也越來越高，隨之給製造業提出的新課題即是，如何有效地組織多 品種小批量生產，否則的話，生產過剩所引起的只是設備、人員、庫存費用等一系列的浪費，從而影響到企業的競爭能力以至於生存。
在這種歷史背景下，1953年，日本豐田公司的副總裁大野耐一綜合了單件生產和批量生產的特點和優點，創造了一種在多品種小批量混合生產條件下高質量、低消耗的生產方式即準時生產（Just In Time，簡稱JIT）。
JIT在推廣應用過程中，經過不斷發展完善，為日本汽車工業的騰飛插上了翅膀，提高了生產效率。這一生產方式亦為世界工業界所注目，被視為當今製造業中最理想且最具有生命力的新型生產系統之一。
（準時化生產JIT是二戰以後最重要的生產方式之一。由於它起源於日本的豐田汽車公司，因而曾被稱為“豐田生產方式”，後來隨著這種生產方式的獨特性和有效性，被越來越廣泛地認識、研究和應用，人們才稱為JIT。）
JIT - 基本思想
JIT的基本思想是“只在需要的時候，按需要的量，生產所需的產品”，也就是追求一種無庫存，或庫存達到最小的生產系統。 JIT的基本思想是生產的計劃和控制及庫存的管理。 JIT以準時生產為出發點，首先暴露出生產過量和其他方面的浪費，然後對設備、人員等進行淘汰、調整，達到降低成本、簡化計劃和提高控制的目的。在 生產現場控制技術方面，JIT的基本原則是在正確的時間，生產正確數量的零件或產品，即準時生產。它將傳統生產過程中前道工序向後道工序送貨，改為後道工 序根據“看板”向前道工序取貨，看板系統是JIT生產現場控制技術的核心，但JIT不僅僅是看板管理。
JIT的基礎之一是均衡化生產，即平均製造產品，使物流在各作業之間、生產線之間、工序之間、工廠之間平衡、均衡地流動。為達到均衡化，在JIT中採用月計劃、日計劃，並根據需求變化及時對計劃進行調整。
JIT提倡採用對象專業化佈局，用以減少排隊時間、運輸時間和準備時間，在工廠一級採用基於對象專業化佈局，以使各批工件能在各操作間和工作間順利流動，減少通過時間；在流水線和工作中心一級採用微觀對象專業化佈局和工作中心形佈局，可以減少通過時間。
JIT 可以使生產資源合理利用，包括勞動力柔性和設備柔性。當市場需求波動時，要求勞動力資源也作相應調整。如需求量增加不大時，可通過適當調整具有多種技能操 作者的操作來完成；當需求量降低時，可採用減少生產班次、解僱臨時工、分配多餘的操作工去參加維護和維修設備。這就是勞動力柔性的含義；而設備柔性是指在產品設計時就考慮加工問題，發展多功能設備。 JIT強調全面質量管理，目標是消除不合格品。消除可能引起不合格品的根源，並設法解決問題，JIT中還包含許多有利於提高質量的因素，如批量小、零件很快移到下工序、質量問題可以及早發現等。
JIT以訂單驅動，通過看板，採用拉動方式把供、產、銷緊密地銜接起來，使物資儲備，成本庫存和在製品大為減少，提高了生產效率。
JIT哲理的核心是：消除一切無效的勞動與浪費，在市場競爭中永無休止地追求盡善盡美。 JIT十分重視客戶的個性化需求；重視全面質量管理；重視人的作用；重視對物流的控制，主張在生產活動中有效降低採購、物流成本。作為JIT哲理，任何類 型的企業都可以而且應當採用。
JIT的目標是徹底消除無效勞動和浪費，具體要達到以下目標： 1、廢品量最低（零廢品）。 JIT要求消除各種引起不合理的原因，在加工過程中每一工序都要求達到最好水平。
2、庫存量最低（零庫存）。 JIT認為，庫存是生產系統設計不合理、生產過程不協調、生產操作不良的證明。
3、準備時間最短（零準備時間）。準備時間長短與批量選擇相聯繫，如果準備時間趨於零，準備成本也趨於零，就有可能採用極小批量。
4、生產提前期最短。短的生產提前期與小批量相結合的系統，應變能力強，柔性好。
5、減少零件搬運，搬運量低。零件送進搬運是非增值操作，如果能使零件和裝配件運送量減小，搬運次數減少，可以節約裝配時間，減少裝配中可能出現的問題。
6、機器損壞低。
7、批量小。
為了達到上述目標，JIT對產品和生產系統設計考慮的主要原則有以下三個方面：
1、在單個產品壽命週期已大大縮短的年代，產品設計應與市場需求相一致，在產品設計方面，應考慮到產品設計完後要便於生產。
2、盡量採用成組技術與流程式生產。
3、與原材料或外購件的供應者建立聯繫，以達到JIT供應原材料及採購零部件的目的。
在JIT方式中，試圖通過產品的合理設計，使產品易生產，易裝配，當產品範圍擴大時，即使不能減少工藝過程，也要力求不增加工藝過程，具體方法有： 1、模塊化設計；
2、設計的產品盡量使用通用件，標準件；
3、設計時應考慮易實現生產自動化。
隨著互聯網技術的廣泛運用，以及供應鏈規劃軟件的問世，公司已經能夠將JIT擴展延伸至組織邊界之外。通過要求供應商實時提供原材料，實現JIT生產，公司的訂貨、配送等流程變得更快捷、更靈活、更高效。綜合化的供需網絡（亦被稱之為“電子供應鏈”）已經正在形成。
JIT在70年代末期從日本引入造國，長春第一汽車製造廠最先開始應用看板系統控制生產現場作業。到了1982年，第一汽車製造廠採用看板取貨的零件數，已達其生產零件總數的43％。 80年代初，中國企業管理協會組織推廣現代管理方法，看板管理被視為現代管理方法之一，在全國范圍內宣傳推廣，並為許多企業採用。
在造國的汽車工業；電子工業、製造業等實行流水線生產的企業中應用JIT，獲得了明顯效果，例如第一汽車製造廠、第二汽車製造廠、上海大眾汽車有限公司等企業，結合廠情創造性地應用JIT，取得了豐富的經驗，創造了良好的經濟效益。
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